前面我们讲了宋朝官修史书《旧五代史》被欧阳修编写的《新五代史》所替代，历经几百年现在早已失传，人们所能见到的也是后代修复的。

《新五代史》本名《五代史记》，由宋朝欧阳修编撰，记述了后梁开平年间至后周显德七年里共53年的历史，这是唐朝设管修史之后唯一的私修正史。全书共74卷，在其中本纪12卷，列传45卷，考3卷，世家及世家年谱11卷，四夷附则3卷。

《新五代史》别名《五代史记》，是宋朝欧阳修的个人著作，也是二十四史中最后一部个人著作的史书。唐朝年间就指令不能个人编写纪传体史书，那欧阳修为何也要在已有《旧五代史》的状况下冒险重新写过一部五代史呢？

五代期内，礼崩乐坏，四处充满着臣弑君、子弑父等违反儒学意识的乱相，欧阳修就曾呼喊“呜呼，五代之乱极矣”。《旧五代史》在很大程度上被做为政冶角色传抄纪实而成，对上述所说情况存有着很大的曲笔，为了批判这种他觉得沒有廉耻的状况，欧阳修只能以一己之力历经十八年以言简意赅的技法编写了整部富有思考和褒贬的《五代史记》。

《新五代史》较大的特性就是师传《春秋》技法，微言大义、以古讽今。如《唐六臣传》，是唐代6个协助朱温篡权的人的列传，欧阳修根据白马之祸对他们的卖国求荣个人行为痛加批判，并且以汉唐两朝灭亡的客观事实论述了朋党一说的严重威胁。而欧阳修往往敢那样写，由于这时朝中党论大兴，良知之臣不安其职，欧阳修想为此来造成皇上和执政者的重视。《晋臣景延广传》中对后晋被契丹灭国的描绘，讥讽了那时候的大国关系。那时候宋、辽、西夏三个政党共存，宋代每一年必须向辽、西夏纳贡铜币、货品而求边境线苟安，导致了财政空虚的局势，而欧阳修做为宋朝政冶统治阶级的一员，深为官府所采用的现行政策忧虑，这与后晋和契丹的关系十分类似，因此发此观点并连射两句“可不戒哉”以期待造成执政者的高度重视。

《新五代史》的另一个特性就是沒有志。有关志的选择，欧阳修觉得五代宗庙崩坏、道德沦丧，先王定下的制度都被踩在了脚底，针对五代的宗庙文章，欧阳修挑选了革除，仅仅 将《旧五代史》中的天文、历二志并成《司天考》。自班固编写《汉书》开始，子孙后代的史书基本上都立有以五行、瑞祥为名字的志，来大肆宣扬神鬼天命，《旧五代史》也是如此，这也就是欧阳修不取旧史《五行志》而开设《司天考》的关键缘故。《司天考》中针对出现异常的天文奇观，欧阳修仅仅 将其客观性地记下来。另外他还用《司天考》为抨击武器，以质朴的唯物方法对天人关系开展了刻骨铭心的思考，抹除了涂在君王的身上的崇高光影，给这些以灾异神怪说解君权的观念以厚重的严厉打击。而这种在二十四史中全是开天辟地的大事儿。

《新五代史》写作于欧阳修贬官期内，在基础进行此书后，欧阳修被官府分派主学《新唐书》，直至欧阳修人死之后《新五代史》才公布于众。